十七、关于攀比

攀比利益和虚名是一种悲哀 － 自私和不求上进者的悲哀，令人鄙视，并授人以笑柄。

攀比本身并不是一个贬义词。攀是向上的意思，攀比也就是与比自己强的人比，并向他靠拢，以求上进。但是现在有一种人热衷于和别人比的是生活条件、是经济收入、是有没有评上先进、是奖金分配的多少、是提升或者荣誉，凡是在个人名利范围内的事情，他们都要比，而且必定是向上比。比不过，轻则消极不满，重则大吵大闹。至于在利益分配上他们比别人占先的时侯，他们的理由自然是乾脆的：我比他们强，我应该。但是这种理由永远是对著在利益分配上不如他们的人。而在相反的情况下，他们拿出的又是另一套理由：我不比他们差，我也应该有。虽然只是一字之差，其自私的心态已经跃然纸上了。有利必争，正是这一类人生活的原则。

还有一种人则更加令人不齿，他们并不以发发牢骚或者闹闹情绪就了事，轻则挑泼离间，破坏团结，重则使出种种阴谋，设计陷害。更有甚者，一些人为了实现其野心和满足其挥霍的目的，无止尽地向高消费和高职务攀比，从而不惜采用非法的手段，公然对抗法律，将国家和他人的财物窃为已有，贪污索贿，走私越货，甚至雇用杀手，害人性命。他们和攀比的本意背道而驰，并在私欲的极度膨胀中毁灭了自己。

比是必要的。真理需要比较，贡献需要比较，工作也需要比较，一切奉献的领域都应该比较，有比较才能有鉴别，才能显出优劣。我们提倡学习上向优秀的人攀比，工作上向先进的人攀比，事业上向有成就的人攀比，精神上向高尚的人攀比。我们并不一概反对生活上的攀比，不断提高人民的生活质量，本来就是我们党的一贯方针。但是应该根据自己的实际条件，不过分脱离群众，量力而行，留有余地为好。那种置利益分配基于工作成果这一基本原则于不顾，而是以个人为中心，以自私为目的，以胡搅蛮缠甚至违反道德和法律的手段，则是我们坚决反对的。

我们是一个事理分明的民族，早在两千多年以前，《周礼.天官.内宰》上就说：“比其大小，与其粗良，而赏罚之。”在利益分配的领域里也是需要比较的，但是比较的是劳动成果，是工作责任，而不是所得利益的本身。利益只是结果，而奉献才是原因。只有多奉献，才能多分配。以奉献为宗旨的人，他们也有比较：工作上向更高的目标比较，思想上向更高的境界比较。而那些热衷于生活上的攀比，脱离劳动成果在利益上的攀比，尤其是因主管人员失去原则，使他们从中得到过好处的人，极少会在工作上作出努力，在思想上加强修养，所以这种人多不求上进，而且精神必定空虚，虽在局部上可能小有所获，但从长远看，一定失之更多。

十八、关于蛮横

蛮横需要实力做后盾。蛮横者的实力来自两个方面，一是从爹娘那里带来的，天生的身高马大，有一股蛮力，《水浒》里的郑关西就属于这一类；二是有硬棒的靠山，或者自己就有权势，例如高衙内，可以为所欲为。还有一种人，表面看起来也很蛮横，其实是虚张声势，外强中乾，这就是施耐庵屡屡写到的泼皮，尖嘴猴腮的，既经不起打，也很少有后台。他们惯用的手段就是吓得住就吓，吓不住就缠，以赖取胜。这种人一般出身都不富裕，少时受环境影响，教养不深，沾染恶习又缺乏自拔的觉悟。和前面两种人不同，他们的所作所为，只是为了求得生存，所以虽然面目可憎，但也值得同情。适当的时候可以给予帮助和教诲，但决不能让他们觉得你软弱可欺。

蛮横是自我极度扩张的外在表现。“天下由朕说了算！”这是封建暴君的蛮横。“这片地界老子说了算！”这是地痞恶霸的蛮横。我国民间有句俗话，叫做“狗眼看人低。”在他们眼里，只看到膨胀以后虚假的自我，根本看不到群众的力量，更感觉不到道德的约束和悬在他们头上的正义之剑。在当今社会结构大调整的时期，由于过分强调自我的价值，使一部分人不恰当地加强了自我保护意识，压抑了自我牺牲精神的发挥，从而使地痞恶霸式的蛮横得逞于一时。随著群众觉悟的提高和法治的建全，这部分人将最终失去市埸，被社会所唾弃。

自持蛮力的蛮横最容易被化解。这种人多见于文化素养不高，对事物认识粗浅，而又生性鲁莽的人。他们极易受到别有用心的人的挑唆，成为他们手中的工具。这种人虽然语言粗秽，行为可憎，但他们内心深处的理性尚未完全湮灭，只要我们进行耐心地说服教育，动之以情，晓之以理，大都会取得满意的效果。而且这种人一般都比较讲义气，一旦他们认识到真理并不在自己手里，常会主动认错，对你还备加尊重。郑关西之流，毕竟是少数。相反，如果对他们采取以牙还牙的办法，不但将自己也摆在了与他们相等的水准，而且很可能使矛盾进一步激化，造成严重的后果，为坏人留下可趁之机。

最可恨而且最常见的当算是有靠山或自己就有权势所滋生出的那种蛮横，这种人自持手中的权势或后台，不但蛮横，而且嚣张跋扈，目空一切。对他们来说，权势就是真理，权势就是财富，权势就是他们的生身父母。敲诈勒索，生事作耗，指鹿为马，有持无恐。他们有时候也会改换面孔，装出一付和蔼可亲、与人为善的样子，或小恩小惠，或威胁利诱，拉人下水，成为他们的帮凶和工具。如若不成，则打击报复于立竿见影，设计陷害于不察之间，心狠手毒，六亲不认是他们的一贯作风。他们甚至视法律如同虚设，为所欲为，称霸一方。这种人多了，公理就会泯灭，道德就会沦丧，民心就会骚动，社会就会不稳。由于这种人对国计民生危害甚大，所以绝对不能姑息养奸，放任自流。对于这种丑恶的现象，除了法律需要维护自己的尊严以外，每一个正直的公民都应该挺身而出，予以正义的反击。自然，对付他们最好的办法，也是最能令他们悚惧的办法，那就是更大的权势。这种人一旦失去依持，立即成为丧家之犬，显出可怜兮兮的样子，千万不可手软。

蛮横自是一种恶行，人人深恶痛绝。但是更多的人面对蛮横，除了忍受、退让、愤怒之外，也确实没有什么更有效的办法，因之蛮横泛滥，成了一种“时尚”，并积成毒化社会风气的肿瘤。要根治蛮横，从长远著手，当提高全民的素质，但是当务之急，则更需要权威、法制和正义。

十九、关于智慧

一个人无论他所负的责任大小，或者尚未成年，或者已经退休，只要他接触社会和在社会中生活，就必定会时时对周围发生的事情作出判断。正确的判断导致正确的决策，一定有好的结果；错误的判断导致错误的决策，一定招致坏的甚至严重的后果。我们的一生，大部分时间都在处理问题和解决问题的过程之中，我们的成功无不来自于正确的判断，我们的失败同样是因为错误的判断，所以判断力是衡量一个人能力的最重要的标志之一。

智慧是对一个人各种能力的综合评价，正如亚里斯多德所说，智慧是知识的最完美的形式。智慧虽然在各个领域有其特定的含义，如对于艺术家来说，智慧指的是创造的能力，而对于政治家来说，则是处理复杂事务的能力，外交家的智慧更侧重于反应和语言的能力等等。但从广义上来讲，所谓智慧，主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。无论他在其他方面有多么优秀的品质，但在遇到问题时如果优柔寡断，无所适从，都不能算是一个有智慧的人。

智慧无法伪装。一个人的智慧必须通过实践表现出来。你如果有智慧而不表现，等于没有智慧。一般来讲，智慧的表现离不开语言，但最终还是它的效果：处理某个具体的事件或者针对某种事物的创造。

你说你有智慧，没有人相信。但人们会因为你处理问题的机敏或在精神和物质方面的创新而说你有智慧。

除了敏锐透彻的判断能力和准确果断的决策能力以外，一个有智慧的人，还应该努力使自己具备以下的主要品质：

创造是人类从事的最主要的活动，一个人创造的成果，标志著他的成就和对社会的贡献。但是创造的领域要根据个人的条件和层次进行合理的选择，选择也是判断，反映一个人的智慧。有人问杨振宁：“是做大题目还是做小题目？”杨振宁回答说：“大题目小题目都可以做，但应该常做小题目。大题目成功的可能性小，但得神经病的可能性却很大。”毫无疑问，这是一个智者的回答。

遇到利益冲突的时候，跳出私利的圈子，清除贪婪的诱惑。在利益面前，智者总是宁肯退在后面，而不站在前面。把自己应得的算得少一点，更容易使自己获得心灵的满足。

不要在心里窃笑不如自己的人，甚至愚笨的人。也不要窃笑生性软弱的人，甚至失败的人。更不要窃笑悲伤叹喟的人，甚至心灵遭到伤害的人。窃笑残疾人是一种罪恶，灵魂的罪恶。对于不幸的人，智者除了同情和帮助他们以外，还认为对他们的任何轻视都是耻辱。

取得自己合法的利益，但是不要损害他人和集体的利益。争取自己幸福的人生，但是切忌增加他人的负担甚至痛苦。任何自作聪明的想法和做法都是愚蠢的，都是和智慧的行为背道而驰的。

一个人的一生，总是不断地要和他人或集体产生千丝万缕的联系，这就是人生。因此，如何处理这些错综复杂的关系，并在此过程中取得和谐，则是人生的一门最高的艺术。所以一般人总是烦脑的时候多，快乐和惬意的时候少。处世的艺术是一个人智慧的最具体也是最集中的体现，需要终身的修炼。

二十、关于道德

人生活在社会，就一定要和他人打交道，一定要和社会打交道。于是，个人的欲望不可避免地要和他人的欲望发生冲突，也必然要和社会发生矛盾，因此就产生了法律和道德。例如有人在街上行凶，可以根据后果判他的罪，但是如果有人看见他人行凶而不加以制止，对受害者也不予以救助，法律就对他起不到约束的作用了，这类现象就要依靠道德来予以规范。凡是违背道德规范的行为都是不道德的，也都是丑恶的，因而要受到舆论的谴责。

梁漱溟先生说：“道德就是生命的和谐。”我认为这个定义是下得很精辟的。例如大到全国，大家都在同心同德、励精图治，建设我们的国家，可是却有一些人以权谋私、贪污受贿，或者使用暴力，实施抢劫甚至谋财害命，这就破坏了整个国家的和谐，因此这些人的行为就是不道德的。小到乘坐公共交通，本来地方就很狭小，有些人却偏偏翘起个二郎腿，将皮鞋尖伸到别人的鼻子底下去，这就破坏了车葙内的和谐，自然也是不道德的。只有当社会上所有的人都在道德的绳范之下，对自己的行为加以约束和克制，既不让自己的行为妨碍他人的利益，而且当他人或社会上的公益事业受到损害时，予以正义的帮助，并且这种帮助完全是出于自愿的，不期望得到任何回报的，那么人和人之间、人和社会之间，就必然取得和谐，生活就必然舒心畅快。如此，生命也就必然是和谐的了。

道德的实质就是真善美。能时时用真善美和自己内心可能萌发的假恶丑作斗争，使它不变成行动；同社会上不时出现的假恶丑现象作斗争，而不袖手旁观。这样浅显的道理，虽然人人都明白，但却远不是人人都能实行。这除了需要有崇高的道德修养之外，还必须要有明确的道德意识和坚强的道德自律的能力。无论是内心的不道德的思想，或者社会的不道德的现象，都是不断存在和发生的，而对这些不道德的思想和现象，只有能经常地战而胜之的人，才能算得上是一个有道德的人。所以道德不是脱离生活，更不是□驾于生活之上的抽象概念，道德有它明确的内涵。道德的问题无时无刻不放在我们面前，要我们去判断、去选择、去实行。

道德是维护社会稳定的基础。一个社会整体道德水平的高低，反映著人们对美德所承担的责任和义务的自觉程度。但是，由于人在品质上的差异，权势地位上的不同，道德的观念也就很难完全一致，甚至对同样的事物作出完全相反的判断。这种情况在我们生活中可谓比比皆是，但其中的分水岭必然是“自我”。任何以自我为中心的人，必是自私的人。自私的心理愈强，必离美德愈远。

具体到个人而言，即使他的本质是从善的，但自私的念头也往往不可避免，从而会不时地滋生出一些和道德的善相违背的想法，这时候心底的善就要出来阻止，这种力量就是自我约束的力量，也就是道德的自律。自律的力量愈强，我们的行为就距离道德的善愈近。

能用道德的善来规范自己的行为，自然值得称道，但是独善其身亦非大智。大智者不但自己善，还要将其扩大到他人，扩大到自己周围，直至整个社会都形成一个好的道德风尚。个人的力量是菲薄的，但是如果我们每个人都能尽到自己的菲薄之力，一个好的社会风尚不仅是可期的，而且必将蔚然成风。

有关道德的戒律，虽然随社会的发展而变化，但是道德的本质就是美德这一原则则是永恒的。社会愈发展、愈进步，美德的概念也必愈崇高、愈精粹！

二十一、关于健康

对于年青人来说，健康如同影子，无时无刻不随侍在左右。无论你对它怎样的漠不关心，甚至恣意作践：豪饮不醉不休，贪睡不分昼夜，饱时沟满壕平，饿时辘辘饥肠，生活全无规律。但是它都始终如一，忠贞不二，绝少舍你而去。然而，随著时钟的摆动，忽然有一天，你会发觉健康并不是影子，而是一个挚友，由于对它的情谊长期不加以珍惜，它终于慢慢地疏远。这时候，你也许进入了中年，进入了一个多事之秋。

中年人正站在人生的十字路口，同时也面临著对健康的选择。事业在召唤，工作和生活的节奏不断加快，因此不可避免地要与生理和心理的科学活动规律发生冲突。遗憾的是，很多人都存在一种侥幸的想法：拼一下也许对健康不会产生伤害。然而恰恰相反，许多极为优秀的知识人才，就是在这一侥幸的误区中，最终被健康所抛弃，连同他们未竟的事业，连同他们锦绣的年华。因此，尽管世界上可供选择的东西很多，但是我们提倡首先选择健康，没有健康，连选择的权利也都没有了。“留得青山在，不怕没柴烧。”我们的祖先不也是这样告诫我们的吗？

健康的老年人是幸福的：事业有成，儿孙绕膝，为人仰范。但是，当今社会生活正在发生日新月异的变化，我们的思想观念必须与之相适应，以愉悦与开阔的心情看待一切，并以宽容豁达的胸襟克服家庭中代沟造成的介蒂，没有嫉妒，没有不平。我们已经快乐地生活了一生，我们又有什么理由不让孩子们也快乐地按社会的要求生活呢？

健康和时间一样，失去了的将永远无法追悔。我们不仅要追求生活得更加长久，而且要保证生命的质量，直到耄耋之年，仍然在精神上保持青春的活力，这在很大程度上，正是取决于我们自己。

对于一个立志于将人生贡献给社会的人来说，健康决不是属于个人的私产，我们既没有权利随意处置，更没有权利恣意戕害，我们应该在任何时候都以健康的身体面对人生的考验，竭尽生命的赋予，把自己的全部才智和心血，服务于人类崇高的事业。因此，在我们生命的每一个阶段，都必须首先选择健康，这是我们的天职，也是社会赋于我们的神圣使命。

人并不是仅仅为了健康而活著，但是人活著必须健康。怎样才能做到健康呢？归纳起来，我认为有几点建议可供参考：

其一是情绪。由于生活节奏的加快，个人情绪波动起伏的速率是过去任何时期都无法比拟的，而压抑的情绪正是健康的头号杀手。其二是饮食。美食是人的三大欲望之一。科学技术向纵深发展，大大拓宽了我们的饮食范围。过去连帝王都享受不到的东西，现在竟上了普通人家的餐桌，这本来是件好事，但同时又纵容了人们的暴饮暴食。现代科学证实，人类当今一半以上的疾病，都与此有关。我很赞赏日本作家武者小路实笃说过的一句话：“美食并不忠实于自己的身体，沉溺于味觉是不忠实自己生命的表现。”希望大家在觥筹交错、酒酣耳热之时，能想起这句话。其三是运动。运动使我们的思想远离尘俗的喧嚣，沉浸于专一的目的；运动使我们的肌体处于高度的兴奋状态，排除毒素，杀灭病菌，卓有成效的工作；运动使我们情绪高涨，热情奔放，对自己充满信心；运动使我们更加接近大自然，清新的空气，明媚的阳光，大汗淋漓，抬头看一眼蓝天白云，好心情长虹般贯穿在心中。从少年开始，让运动成为人生的节律，一直坚持到老年，健康定会长随在你的左右。

坚持认为此篇值得一看.
所以,好东西,大家分享!