看网络电视《欲望都市》感觉真羡慕美国女人。并不是羡慕那些女人可以交很多男朋友或是一 夜 情，而是羡慕美国女人与男人在道德标准上的平等。女人和男人一样可以有平等的追求异性的权利，即使是交往过很多异性，只要不是滥情，那都只是追寻真爱的轨迹。没有男人因此而看轻女人，认为女人放荡。这是对人性的尊重，是人性的平等，是在道德层面上真正的男女平等。这样的平等，在中国即使再过上一百年也未必实现。
纵观世界各国，中国是历史上实行一夫多妻制的少数国家之一。虽然很多国家情人关系盛行，但那与一夫多妻制在法律上得到认可的意义完全不同。
从商朝后期，我国就开始实行一夫多妻制。贞节观早在周朝时就有提出，但是体现的是妻子要忠实于丈夫，还没有要求不能改嫁。到了唐朝守节的礼制开始出现，唐朝社会的礼教非常严苛，不止要求女性守节，甚至还要求殉夫。
白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”不要以为他是个什么好鸟，他也是封建礼教的卫道士，就曾以文字杀人而不见血。风尘女子关盼盼被徐州守帅张愔纳妾，白居易见其歌舞后不禁写下“醉娇胜不得，风袅牡丹花”赞美她。不久张愔病逝，关盼盼难忘旧情，为其守节，独自生活十年。白居易听闻此事后认为她守节这么多年还不够，应该以死殉夫留下贞节美名。于是写诗一首：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”关盼盼读诗后绝食十天而死。在唐朝连***都要守节到如此，真真恐怖了都。
汉唐时代出现了不少女性的专门读物，对周礼的有关规定作了充分发挥，如西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，唐代宋若莘的《女论语》，北宋的程颐提出了“饿死事小，失节事大”的贞节观，南宋朱熹则进一步提出“夫为妻纲”，明朝吕近溪的《女小儿语》，清朝还有贺瑞麟整理的《女儿经》等。统治者对节烈女性的极力褒扬导致守贞、殉夫的女性急剧增加，女性深受封建贞节观念的摧残毒害。
在几千年的中国历史中，做为活的财产，男权社会制定了种种限制女性自由的规定，让女人三从四德，从一而终。孔子曾曰：“妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。”几千年来，女人大门不出，二门不迈，没有经济地位，没有个人权利，没有自我，更别说独立自主了。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。要守妇道，做贤妻良母，生活的一切都围绕男人展开，以男人的意志为一切行为的出发点。这就是中国女人几千年来丧失自我的家庭公仆地位。
在古代，何为贤妻？就是要能容忍别的女人分享自己的丈夫。无论丈夫在家在外有多少女人，身为女人都要戒妒，要忍耐。何为良母？就是要尽可能多的为丈夫生儿育女，不惜身材变形，不惜生命危险，一定要生下男孩，才能母以子贵，才能保住家庭地位。无出的女人随时都有被休掉的危险。当然，女人被休的理由还有很多，甚至不需要理由也完全有可能被休掉。“七出”又称“七去”、“七弃”，是中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即不顺父母、无子、***、妒、恶疾、多言、盗窃。体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。卓文君再优秀，对司马相如再好，还不是因为丈夫的一段外遇险些被无条件退货。这就是中国女人几千年来容忍的结果。
中国女性在几千年的男权社会中没有经济地位、政治地位，导致社会道德对女人的约束也远远高于男人。即使是在今天，女人如果交往对象的前史过多，无论原因为何，都一概被男人和部分女人冠以荡 妇，破鞋等等及其恶毒轻蔑的头衔。反之，女人对男人的道德要求要低很多，对男人也只有风流这个中性甚至略带褒义的形容。这是男权道德思想根深蒂固的影响，也是女性的性平等意识尚未真正觉醒的表现。
新中国成立以来男女平等，同工同酬的决策给中国女性打下了与男性平等的坚固基础。女人只有在经济上能够独立，人格上才可以独立，进而逐渐实现社会道德层面的平等。
中国女性要取得与男性真正平等的时日尚远，路途尚遥。但时代总是在进步，总有一天中国女性可以摆脱男权道德的束缚，而精神独立于人性平等的社会。
以下为《女儿经》原文：
女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，
学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，
穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，
出嫁後，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，
抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，
积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，
亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，
丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，
都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，
修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，
冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，
他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，
若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，
慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，
一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，
出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，
洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，
爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，
外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，
无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，
勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，
公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，
些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，
秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，
升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，
夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，
有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，
倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针凿，方成人，衣服破，缝几针，
鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，
饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，
最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，
同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，
公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，
这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，
亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，
遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则。
吕近溪《女小儿语》四言 原文：少年妇女，最要勤谨，比人先起，比人后寝。
争着做活，让着吃饭，身懒口馋，惹人下贱。
米面油盐，盘碟匙箸，一切家火，放在是处。
件件要能，事事要会，人巧我拙，见他也愧。
口要常漱，手要常洗，避人之物。藏在背里。
脚手头脸，女人四强，身子不顾，人笑爷娘。
衣服整齐，茶饭洁净，污浊邋遢，诸人厌憎。
一斗珍珠，不如升米，织金妆花，再难拆洗。
刺凤描鸾，要他何用，使的眼花，坐成劳病。
妇女妆束，清修雅淡，只在贤德，不在打扮。
不良之妇，穿金戴银，不如贤女，荆钗布裙。
剩饭残茶，都要爱惜，看那穷汉，糠土也吃。
一米一丝，贫人汗血，舍是阴陟，费是作孽。
笑休高声，说要低语，下气小心，才是妇女。
偷眼瞧人，偷声低唱，又惹是非，又不贵相。
古分内外，礼别男女，不避嫌疑，招人言语。
孝顺公婆，比如爷娘，随他宽窄，不要怨伤。
尊长叫人，接声就叫，若叫不应，自家先到。
长者当让，尊者当敬，任他难为，只休使性。
事无大小，休自主张，公婆禀问，夫主商量。
夫是你天，不可欺心，天若塌了，那里安身。
也休要强，也休撒暴，惧内凌夫，世人两笑。
夫不成人，劝救须早，万语千言，要他学好。
相敬如宾，相成如友，媟狎谑戏，夫妇之丑。
久不生长，劝夫取妾，妾若生子，你也不绝。
家中有妾，快休嚷闹，邻家听的，只把你笑。
越争越生，越嚷越恼，不如贤惠，都见你好。
夫若不平，妾若不顺，你做好人，自有公论。
大伯小叔，小姑妯娌，你不让他，那个让你。
骂尽他骂，说尽他说，我不还他．他也脸热。
百年相处，终日相见，千忍万忍，休失体面。
既是一家，休要两心，外合里差，坏了自身。
母家夫前，休学语言，讲不清白，落个不贤。
让的小人，才是君子，一般见识，有甚彼此。
休要搬舌，休要翻嘴，招对出来，又羞又悔。
邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。
宁好明求，休要暗起，一徧发觉，百徧是你。
也休心粗，也怕手慢，不痒不疼，忙时没干。
看养婴儿，切戒饱煖，些须过失，就要束管。
水火剪刀，高下跌磕，生冷果肉，小儿毒药。
邻里亲戚，都要和气，情性温热，财物周济。
也要仔细，也要宽大，作事刻薄，须防祸害。
只夸人长，休说人短，人向你说，只听休管。
手下之人，劳苦饥寒，知他念他，凡事从宽。
三婆师婆、媒婆、卖婆二妇娼妇、唱妇休教入门，倡扬是非，惑乱人心。
房中说话，常要小心，傍人听去，惹笑生嗔。
门户常关，箱柜常锁，日日紧要，防盗防火。
多积阴陟，少积钱财，儿孙若好，钱去还来。
安分知足，休生暴怨，天不周全，地有缺欠。
任从受气，留着本身，自家寻死，好了别人。
三从四德，妇人常守，犯了五出，不出也丑。无子、有恶疾，皆非其罪。
妇人好处，温柔方正，勤俭孝慈，老成庄重。
妇人歪处，轻浅风流，性凶心狠，又懒又丢。
贤妻孝妇，万古传名，不贤不孝，枉活一生
